我们离这样的优雅还有多远？

（2010-07-15）

张春玉

　　学生在做小组作业时，讨论过这样一个话题：年轻人到底应不应该坐地铁上那些留给老年人的特别座位。

　　孩子们争得很激烈，有的说不应该，因为那是老年人的专属座位，他们甚至举出台北、东京的例子，说那里即使是上下班高峰时期，也不会有年轻人坐在那样的座位上，他们情愿让座位空着。这种空位“留白”的做法标志着一个社会文明的程度，也是市民优雅行为的具体体现。可是也有的学生持反对意见，他们说这是一种僵化的做法，当车上没有老人时，年轻人不妨先坐一坐，一旦有更需要座位的人，马上起身让位就是了。座位只有在被用到时才充分体现出价值，老人是人，年轻人也是人，没有理由列车上没有老人时，年轻人也要让座位空着才是社会优雅的佐证。

　　一个优雅的社会首先应该是人性化的社会，孩子们能认识到这一点，我感到很欣慰，因为他们懂得尊重每个个体生命，而不是片面教条地理解某些概念。

　　近日来，报纸上又在探讨优雅社会的问题，但人们大多从地铁让位、公共场合应有的礼仪等表面现象进行简单分析，却忽视了优雅社会中人们深层次的生存心态的问题。简单来说，我认为优雅社会中的人过的应该是从容优雅的生活。

　　从容优雅的生活首先是敬业乐业的生活。人们在社会中从事各种职业，并以此得到报偿，这虽然是很自然的事情，但应该以怎样的心态面对自己的职业却是因人而异的。工作可以是人们打发时间的活动，也可以是赖以生存的饭碗，更可以是实现自身人生价值的途径，心态不同结果会大相径庭。优雅社会中每个人都应该恪尽职守，做事务求尽心。身为下属不偷奸耍滑，阳奉阴违；身为上司要以身作则，知人善任，体恤下情。如果每个人都敬业乐业，就不会有玩忽职守，也不会有地铁涂鸦的疏忽或银行卡不能用的遗憾了。

　　从容优雅的生活也是家庭和睦其乐融融的生活，是“老者安之，朋友信之，少者怀之”理想世界的主旋律。家庭是社会的细胞，儒家首先强调的就是“修身齐家”，家要是出了问题，就会造成问题儿童、暴力事件，谈何“治国平天下”？社会人心又如何优雅得起来？从容优雅地“慢活”，给情感以充分酝酿的时空，给关爱细腻淋漓地展现，这样父慈子孝、夫敬妻贤、兄友弟恭便顺理成章，小夫妻们的做人计划自然在浓情蜜意中瓜熟蒂落，何劳政府去杞人忧天。

　　此外，从容优雅的生活还是人与人尊重理解平等包容的生活。小至公司学校的某个部门，大至国家政府机构团体，无论你是一人之下，万人之上身居高位的呼风唤雨者，还是凭借好风，扶摇直上的中层精英，或者是素朴得如泥土般的草根民众，都应该有独立的人格与被尊重的尊严。优雅的社会里不该有语言的歧视，不该有州官放火的特权……优雅的人应该是最懂得尊重自己与尊重他人的人。

　　我们距离这样的优雅还有多远，无论你是谁，都不妨扪心自问一下吧。